
喪葬文化可謂博大精深,中國(guó)喪葬文化自古乃重中之重,“逝者為大”生前種種都將隨著輪回開(kāi)啟新的生命。社會(huì)不斷變化,其中各種喪葬方式也隨之產(chǎn)生或多或少的變化。
一、網(wǎng)上祭掃
網(wǎng)上祭掃又稱(chēng)網(wǎng)上墓園,是用計(jì)算機(jī)在因特網(wǎng)上傳輸信息的一種網(wǎng)上祭掃已故親友的虛擬墓園。它已悄然被人們接受,是家庭追思的重要形式之一,并已經(jīng)成為新時(shí)期殯葬改革所提倡的又一種新的祭祀方式。它極大特點(diǎn),覆蓋面廣,傳輸速度快,不受地域和時(shí)間限制。不占土地,不傳播封建迷信的東西,節(jié)約家庭經(jīng)濟(jì)開(kāi)支,徹底消滅“白色消費(fèi)”。能保護(hù)環(huán)境,能減輕清明冬至對(duì)交通的壓力。不管在哪里,只要有一臺(tái)電腦連接在寬帶網(wǎng)上,輸入網(wǎng)站地址,進(jìn)入網(wǎng)上紀(jì)念,輸入用戶(hù)名和密碼,就可以祭祀已故親友,或留言或獻(xiàn)歌或鮮花等,寄托對(duì)逝者無(wú)盡的懷念之情。
有以下方法供人們選擇使用:
1.不留骨灰,建立網(wǎng)上墓園祭掃已故親友。
2.保留骨灰,把骨灰安葬在公墓,建立網(wǎng)上墓園祭掃已故親友,方便遠(yuǎn)方親友祭祀已故親友。
二、火葬
火葬這一葬式,古今中外流行廣,是一種節(jié)約土地,保護(hù)環(huán)境葬法,因?yàn)閷⑦z體焚化成骨灰后入土而葬,一是比遺體入棺土葬少占土地,二是骨灰入土對(duì)環(huán)境不產(chǎn)生污染。從比較落后操作到現(xiàn)在利用高科技,成為我國(guó)推行殯葬改革的重要內(nèi)容。
三、天葬
天葬,又稱(chēng)鳥(niǎo)葬。以藏族地區(qū)極為普遍。人死后,覆以衣冠,獻(xiàn)以酥油,延請(qǐng)喇嘛念經(jīng)超度。出殯時(shí)遺體至喇嘛寺,將遺體肢解并置于專(zhuān)設(shè)的天葬臺(tái)上讓鳥(niǎo)食,視為吉祥,故稱(chēng)為“歸天”。
四、水葬
水葬是我國(guó)古代南方一些少數(shù)民族曾流行過(guò)的喪葬形式。是一種將遺體投入水中,任其漂流,為魚(yú)所食的葬法。這些民族大都生活在江河之畔,視江河為自己生命的源頭和歸宿。由于,這一葬式會(huì)污染水源,歷朝受到禁止,后來(lái)逐漸消失。
五、塔葬
塔葬,佛塔的簡(jiǎn)稱(chēng)。佛塔起源于印度。塔葬用以收藏僧人“舍利”?!吧崂?,佛教稱(chēng)釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成珠狀的東西,佛教徒視為佛組靈魂所在,奉為神圣之物。后來(lái)也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱(chēng)舍利子。僧人火化,一般僧人的骨灰有時(shí)也安放于塔中,稱(chēng)塔葬。也有將高僧遺體風(fēng)干、脫水、涂上香料等防腐處理后葬入塔中。塔多為單層,如:5、7、9、11、13層。奇數(shù)為“陽(yáng)”,陽(yáng)為“剛”。偶數(shù)為“陰”,陰為“柔弱”。
六、懸棺葬
懸棺葬分布在我國(guó)長(zhǎng)江流域以南地區(qū)為多,是我國(guó)古代南方少數(shù)民族一種奇特的葬式葬俗。國(guó)外的越南、菲律賓、印尼等東南亞以及太平洋群島也有懸棺。懸棺的葬地都選在面臨江河湖海的絕壁高懸上,在懸峭壁上打洞打木樁,將棺木放入木樁上;或者將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。對(duì)懸棺葬文化解釋不一,有人認(rèn)為,這與這些居民的臨水生活相關(guān)。遺體放在懸崖絕壁的高處可以得到很好的保護(hù)。有人認(rèn)為,彌高者以為至孝。
七、土葬
土葬,是我國(guó)從古到今使用很多的一種葬式,也是世界廣為使用的葬式。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)以農(nóng)業(yè)為主要收入來(lái)源,生活定格于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),離土不能生存,非土不立,又歷奉偶像崇拜。五行之中,土居穩(wěn)定可靠。因此,將死者埋入土中,能使死者靈魂得到安息,所以,自然就產(chǎn)生“入土為安”的意思。把死者裝棺入土,也就成了死者在“千年屋”里安息的好場(chǎng)所。不難看出,這是土葬盛行的主要原因,也是我國(guó)人民孝敬先人主要的方法。
八、掃墓
商周以前,中國(guó)人祭祀祖先在宗廟進(jìn)行。宗廟是專(zhuān)門(mén)的房屋,里面擺放了先人的牌位,古人以為祖先的靈魂就附在神主牌位上,于是對(duì)祭拜。宗廟離住宅一般不遠(yuǎn)。宗廟即“廟”,因?yàn)樽骷o(jì)念祖宗之用,故稱(chēng)“宗廟”。僧人出家之處被稱(chēng)為“廟”是佛教傳入中國(guó)以后的事。商周祭祀非常頻繁,比如立春、立夏、立秋、立冬、新年和年關(guān)、新谷登場(chǎng)、死者的生日和忌日、有事要出遠(yuǎn)門(mén)等都要到宗廟中祭祀。
到春秋戰(zhàn)國(guó),舊式的族墓制度開(kāi)始瓦解,墓上起墳開(kāi)始流行,人們?nèi)災(zāi)骨凹漓胂热说男袨榫妥兊闷毡槠饋?lái)了,墓祭成為一種很重要的風(fēng)俗。
“掃”,舊作“埽”,《說(shuō)文》寫(xiě)作“埽”,右手持掃帚掃地之意,指掃除塵穢。原來(lái)古人上墳時(shí)除帶祭品外,還要帶掃帚之類(lèi)的工具修整墳地、鋤除雜草等,故“掃”字又轉(zhuǎn)義為“祭祀”之意?!掇o源》:“埽,祭拜?!笨梢?jiàn),“掃墓”是上墳祭祀先人的代名詞?,F(xiàn)代人掃墓多半不再帶工具,修整墳地的事,公墓中有專(zhuān)人管理。
九、清明祭祖
清明是中國(guó)農(nóng)歷的24節(jié)氣之一(約15天一個(gè)節(jié)氣),在農(nóng)歷3月,相當(dāng)于陽(yáng)歷的4月5日前后。
清明上墳祭祖之俗,一般認(rèn)為到隋唐才開(kāi)始流行,到宋朝就非常普遍了,現(xiàn)在已成為中國(guó)影響力的民間風(fēng)俗之一。現(xiàn)在,清明前后,民間仍流行舉家上墳祭祖。他們?nèi)〕鱿热斯腔液校糜诳諘缣?,擺上鮮花、果品之類(lèi)的祭物,磕頭拜祭。死者如果生前吸煙,喪主還會(huì)點(diǎn)上一支香煙放在骨灰盒前,以示追思。各學(xué)?;騿挝贿€常組織去烈士陵園憑吊先烈,緬懷其豐功偉績(jī),追述其優(yōu)良品德,以教育后人。
清明節(jié)被民間戲稱(chēng)為“鬼節(jié)”。此外,陰歷七月十五(舊稱(chēng)“中秋節(jié)”)在許多地方也是祭祀先人的日子。
十、私葬
由死者家屬自己所舉行的治喪活動(dòng),屬私人行為,故稱(chēng)“私葬”。其奠祭也就稱(chēng)“私奠”、“家奠”?,F(xiàn)在農(nóng)村中私葬占絕大多數(shù),中小城市中也有相當(dāng)部分,他們?cè)谧约议T(mén)前搭靈棚辦喪事,參加者多為鄉(xiāng)鄰、親戚朋友,葬禮儀式也多舊式民間信仰萬(wàn)分。
伴宿
依照中國(guó)民間喪禮習(xí)俗,殯的后—天(即出殯的前—天)晚上,喪家整夜不能睡,稱(chēng)為“伴宿”,或稱(chēng)“伴夜”、“坐夜”、“守靈”等。因?yàn)槊魅諏⒁E別,孝子孝孫以及親朋徹夜守靈以示一次相聚,并含有勿使死者孤獨(dú)之意。
在整個(gè)喪事期間,靈堂內(nèi)靈柩旁有一盞小油燈,須時(shí)時(shí)加油,不使熄滅,一直到出殯后不再加油,任其自滅,稱(chēng)為“長(zhǎng)眠燈”,大約取長(zhǎng)久地安眠之意。
十一、公葬
指擔(dān)任過(guò)公職以及為社會(huì)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的公民去民后,由所在單位或民眾團(tuán)體出面組織治喪委員會(huì)辦理的治喪活動(dòng)。此時(shí),殯葬的一切費(fèi)用通常由主持單位負(fù)擔(dān)。治喪中關(guān)于死者的生平介紹、悼念以及治喪期間的活動(dòng)安排亦由主持單位負(fù)責(zé)辦理,死者家屬可以提出治喪建議,并積極協(xié)助。
公葬古已有之,如朝廷以及各州縣府衙出面給那些為國(guó)捐軀者或朝廷重臣所舉行的葬禮。它是對(duì)死者的一種褒揚(yáng)、尊顯和肯定,即所謂“哀榮”,并以此向全社會(huì)介紹和推崇死者生前的事跡和美德。它是低于國(guó)葬而又高于民間私葬的一種喪禮規(guī)格?,F(xiàn)在,官員、在職職工、離退休者去世,多由所在單位或協(xié)和體出面治喪,也屬于公葬。
十二、國(guó)葬
又稱(chēng)“國(guó)喪”,指領(lǐng)導(dǎo)人去世后所舉行的治喪活動(dòng),為一國(guó)高規(guī)格的喪禮。中國(guó)古代稱(chēng)“大喪”,指皇帝、皇后或太上皇、皇太后等去世所舉行的治喪活動(dòng)。
依慣例看,目前中國(guó)國(guó)葬的禮儀主要內(nèi)容如下:
治喪委員會(huì)一般由中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)、中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)四家組成;
下半旗志哀;
報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)播發(fā)悼念消息,并播放哀樂(lè);
在人民大會(huì)堂等重要場(chǎng)所設(shè)立靈堂,舉行悼念活動(dòng);
在駐外使、領(lǐng)館設(shè)立靈堂,供駐在國(guó)吊唁等。
十三、下半旗志哀
一國(guó)的首腦或其他重要人物去世后,本國(guó)或友好國(guó)將國(guó)旗降下一半表示哀悼,這叫下半旗志哀。國(guó)旗是整個(gè)國(guó)的象征,將國(guó)旗全部扯下來(lái)表示亡國(guó),下半旗則表示舉國(guó)低頭志哀。具體做法是:將國(guó)旗升至旗桿頂,然后降至離頂1/3處。下半旗時(shí)間的長(zhǎng)短視情況而定。
依據(jù)1990年10月1日起施行的《中華人民共和國(guó)國(guó)旗法》第十四條,下列人士逝世下半旗志哀:
(一)中華人民共和國(guó)主席、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院總理、中央軍事委員會(huì)主席;
(二)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)主席;
(三)對(duì)中華人民共和國(guó)作出杰出貢獻(xiàn)的人;
(四)對(duì)世界和平或者人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人;
發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí),可以下半旗志哀。
依照本條第—款(三)、(四)項(xiàng)和第二款的規(guī)定下半旗,由國(guó)務(wù)院決定。
依照本條規(guī)定下半旗的日期和場(chǎng)所,由國(guó)成立的治喪機(jī)構(gòu)或者國(guó)務(wù)院決定。
下半旗志哀的禮儀一般認(rèn)為源于英國(guó)。1612年英國(guó)商船“哈茲伊斯號(hào)”在探尋一條航路時(shí),船長(zhǎng)被北美洲海岸的愛(ài)斯基摩人殺害。返航途中,該船以降半旗方式志哀。后世引為國(guó)際慣例,沿用至今。
版權(quán)所有?江西省伊萬(wàn)卡實(shí)業(yè)有限公司 聯(lián)系人:梁女士 手機(jī):15879198316 地址:江西省南昌市灣里區(qū)產(chǎn)業(yè)園 技術(shù)支持:
備案號(hào):贛ICP備18015512號(hào)-1
贛公網(wǎng)安備 36010502000036號(hào)