喪葬文化可謂博大精深，中國(guó)喪葬文化自古乃重中之重，“逝者為大”生前種種都將隨著輪回開(kāi)啟新的生命。社會(huì)不斷變化，其中各種喪葬方式也隨之產(chǎn)生或多或少的變化。

一、網(wǎng)上祭掃

網(wǎng)上祭掃又稱(chēng)網(wǎng)上墓園，是用計(jì)算機(jī)在因特網(wǎng)上傳輸信息的一種網(wǎng)上祭掃已故親友的虛擬墓園。它已悄然被人們接受，是家庭追思的重要形式之一，并已經(jīng)成為新時(shí)期殯葬改革所提倡的又一種新的祭祀方式。它極大特點(diǎn)，覆蓋面廣，傳輸速度快，不受地域和時(shí)間限制。不占土地，不傳播封建迷信的東西，節(jié)約家庭經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，徹底消滅“白色消費(fèi)”。能保護(hù)環(huán)境，能減輕清明冬至對(duì)交通的壓力。不管在哪里，只要有一臺(tái)電腦連接在寬帶網(wǎng)上，輸入網(wǎng)站地址，進(jìn)入網(wǎng)上紀(jì)念，輸入用戶(hù)名和密碼，就可以祭祀已故親友，或留言或獻(xiàn)歌或鮮花等，寄托對(duì)逝者無(wú)盡的懷念之情。

有以下方法供人們選擇使用：

1.不留骨灰，建立網(wǎng)上墓園祭掃已故親友。

2.保留骨灰，把骨灰安葬在公墓，建立網(wǎng)上墓園祭掃已故親友，方便遠(yuǎn)方親友祭祀已故親友。

二、火葬

火葬這一葬式，古今中外流行廣，是一種節(jié)約土地，保護(hù)環(huán)境葬法，因?yàn)閷⑦z體焚化成骨灰后入土而葬，一是比遺體入棺土葬少占土地，二是骨灰入土對(duì)環(huán)境不產(chǎn)生污染。從比較落后操作到現(xiàn)在利用高科技，成為我國(guó)推行殯葬改革的重要內(nèi)容。

三、天葬

天葬，又稱(chēng)鳥(niǎo)葬。以藏族地區(qū)極為普遍。人死后，覆以衣冠，獻(xiàn)以酥油，延請(qǐng)喇嘛念經(jīng)超度。出殯時(shí)遺體至喇嘛寺，將遺體肢解并置于專(zhuān)設(shè)的天葬臺(tái)上讓鳥(niǎo)食，視為吉祥，故稱(chēng)為“歸天”。

四、水葬

水葬是我國(guó)古代南方一些少數(shù)民族曾流行過(guò)的喪葬形式。是一種將遺體投入水中，任其漂流，為魚(yú)所食的葬法。這些民族大都生活在江河之畔，視江河為自己生命的源頭和歸宿。由于，這一葬式會(huì)污染水源，歷朝受到禁止，后來(lái)逐漸消失。

五、塔葬

塔葬，佛塔的簡(jiǎn)稱(chēng)。佛塔起源于印度。塔葬用以收藏僧人“舍利”?！吧崂?，佛教稱(chēng)釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成珠狀的東西，佛教徒視為佛組靈魂所在，奉為神圣之物。后來(lái)也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱(chēng)舍利子。僧人火化，一般僧人的骨灰有時(shí)也安放于塔中，稱(chēng)塔葬。也有將高僧遺體風(fēng)干、脫水、涂上香料等防腐處理后葬入塔中。塔多為單層，如：5、7、9、11、13層。奇數(shù)為“陽(yáng)”，陽(yáng)為“剛”。偶數(shù)為“陰”，陰為“柔弱”。

六、懸棺葬

懸棺葬分布在我國(guó)長(zhǎng)江流域以南地區(qū)為多，是我國(guó)古代南方少數(shù)民族一種奇特的葬式葬俗。國(guó)外的越南、菲律賓、印尼等東南亞以及太平洋群島也有懸棺。懸棺的葬地都選在面臨江河湖海的絕壁高懸上，在懸峭壁上打洞打木樁，將棺木放入木樁上；或者將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。對(duì)懸棺葬文化解釋不一，有人認(rèn)為，這與這些居民的臨水生活相關(guān)。遺體放在懸崖絕壁的高處可以得到很好的保護(hù)。有人認(rèn)為，彌高者以為至孝。

七、土葬

土葬，是我國(guó)從古到今使用很多的一種葬式，也是世界廣為使用的葬式。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)以農(nóng)業(yè)為主要收入來(lái)源，生活定格于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，離土不能生存，非土不立，又歷奉偶像崇拜。五行之中，土居穩(wěn)定可靠。因此，將死者埋入土中，能使死者靈魂得到安息，所以，自然就產(chǎn)生“入土為安”的意思。把死者裝棺入土，也就成了死者在“千年屋”里安息的好場(chǎng)所。不難看出，這是土葬盛行的主要原因，也是我國(guó)人民孝敬先人主要的方法。

八、掃墓

商周以前，中國(guó)人祭祀祖先在宗廟進(jìn)行。宗廟是專(zhuān)門(mén)的房屋，里面擺放了先人的牌位，古人以為祖先的靈魂就附在神主牌位上，于是對(duì)祭拜。宗廟離住宅一般不遠(yuǎn)。宗廟即“廟”，因?yàn)樽骷o(jì)念祖宗之用，故稱(chēng)“宗廟”。僧人出家之處被稱(chēng)為“廟”是佛教傳入中國(guó)以后的事。商周祭祀非常頻繁，比如立春、立夏、立秋、立冬、新年和年關(guān)、新谷登場(chǎng)、死者的生日和忌日、有事要出遠(yuǎn)門(mén)等都要到宗廟中祭祀。

到春秋戰(zhàn)國(guó)，舊式的族墓制度開(kāi)始瓦解，墓上起墳開(kāi)始流行，人們?nèi)災(zāi)骨凹漓胂热说男袨榫妥兊闷毡槠饋?lái)了，墓祭成為一種很重要的風(fēng)俗。

“掃”，舊作“埽”，《說(shuō)文》寫(xiě)作“埽”，右手持掃帚掃地之意，指掃除塵穢。原來(lái)古人上墳時(shí)除帶祭品外，還要帶掃帚之類(lèi)的工具修整墳地、鋤除雜草等，故“掃”字又轉(zhuǎn)義為“祭祀”之意?！掇o源》：“埽，祭拜?！笨梢?jiàn)，“掃墓”是上墳祭祀先人的代名詞?，F(xiàn)代人掃墓多半不再帶工具，修整墳地的事，公墓中有專(zhuān)人管理。

九、清明祭祖

清明是中國(guó)農(nóng)歷的24節(jié)氣之一（約15天一個(gè)節(jié)氣），在農(nóng)歷3月，相當(dāng)于陽(yáng)歷的4月5日前后。

清明上墳祭祖之俗，一般認(rèn)為到隋唐才開(kāi)始流行，到宋朝就非常普遍了，現(xiàn)在已成為中國(guó)影響力的民間風(fēng)俗之一。現(xiàn)在，清明前后，民間仍流行舉家上墳祭祖。他們?nèi)〕鱿热斯腔液校糜诳諘缣?，擺上鮮花、果品之類(lèi)的祭物，磕頭拜祭。死者如果生前吸煙，喪主還會(huì)點(diǎn)上一支香煙放在骨灰盒前，以示追思。各學(xué)?；騿挝贿€常組織去烈士陵園憑吊先烈，緬懷其豐功偉績(jī)，追述其優(yōu)良品德，以教育后人。

清明節(jié)被民間戲稱(chēng)為“鬼節(jié)”。此外，陰歷七月十五（舊稱(chēng)“中秋節(jié)”）在許多地方也是祭祀先人的日子。

十、私葬

由死者家屬自己所舉行的治喪活動(dòng)，屬私人行為，故稱(chēng)“私葬”。其奠祭也就稱(chēng)“私奠”、“家奠”?，F(xiàn)在農(nóng)村中私葬占絕大多數(shù)，中小城市中也有相當(dāng)部分，他們?cè)谧约议T(mén)前搭靈棚辦喪事，參加者多為鄉(xiāng)鄰、親戚朋友，葬禮儀式也多舊式民間信仰萬(wàn)分。

伴宿

依照中國(guó)民間喪禮習(xí)俗，殯的后—天（即出殯的前—天）晚上，喪家整夜不能睡，稱(chēng)為“伴宿”，或稱(chēng)“伴夜”、“坐夜”、“守靈”等。因?yàn)槊魅諏⒁E別，孝子孝孫以及親朋徹夜守靈以示一次相聚，并含有勿使死者孤獨(dú)之意。

在整個(gè)喪事期間，靈堂內(nèi)靈柩旁有一盞小油燈，須時(shí)時(shí)加油，不使熄滅，一直到出殯后不再加油，任其自滅，稱(chēng)為“長(zhǎng)眠燈”，大約取長(zhǎng)久地安眠之意。

十一、公葬

指擔(dān)任過(guò)公職以及為社會(huì)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的公民去民后，由所在單位或民眾團(tuán)體出面組織治喪委員會(huì)辦理的治喪活動(dòng)。此時(shí)，殯葬的一切費(fèi)用通常由主持單位負(fù)擔(dān)。治喪中關(guān)于死者的生平介紹、悼念以及治喪期間的活動(dòng)安排亦由主持單位負(fù)責(zé)辦理，死者家屬可以提出治喪建議，并積極協(xié)助。

公葬古已有之，如朝廷以及各州縣府衙出面給那些為國(guó)捐軀者或朝廷重臣所舉行的葬禮。它是對(duì)死者的一種褒揚(yáng)、尊顯和肯定，即所謂“哀榮”，并以此向全社會(huì)介紹和推崇死者生前的事跡和美德。它是低于國(guó)葬而又高于民間私葬的一種喪禮規(guī)格?，F(xiàn)在，官員、在職職工、離退休者去世，多由所在單位或協(xié)和體出面治喪，也屬于公葬。

十二、國(guó)葬

又稱(chēng)“國(guó)喪”，指領(lǐng)導(dǎo)人去世后所舉行的治喪活動(dòng)，為一國(guó)高規(guī)格的喪禮。中國(guó)古代稱(chēng)“大喪”，指皇帝、皇后或太上皇、皇太后等去世所舉行的治喪活動(dòng)。

依慣例看，目前中國(guó)國(guó)葬的禮儀主要內(nèi)容如下：

治喪委員會(huì)一般由中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)、中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)四家組成；

下半旗志哀；

報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)播發(fā)悼念消息，并播放哀樂(lè)；

在人民大會(huì)堂等重要場(chǎng)所設(shè)立靈堂，舉行悼念活動(dòng)；

在駐外使、領(lǐng)館設(shè)立靈堂，供駐在國(guó)吊唁等。

十三、下半旗志哀

一國(guó)的首腦或其他重要人物去世后，本國(guó)或友好國(guó)將國(guó)旗降下一半表示哀悼，這叫下半旗志哀。國(guó)旗是整個(gè)國(guó)的象征，將國(guó)旗全部扯下來(lái)表示亡國(guó)，下半旗則表示舉國(guó)低頭志哀。具體做法是：將國(guó)旗升至旗桿頂，然后降至離頂1/3處。下半旗時(shí)間的長(zhǎng)短視情況而定。

依據(jù)1990年10月1日起施行的《中華人民共和國(guó)國(guó)旗法》第十四條，下列人士逝世下半旗志哀：

（一）中華人民共和國(guó)主席、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院總理、中央軍事委員會(huì)主席；

（二）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)主席；

（三）對(duì)中華人民共和國(guó)作出杰出貢獻(xiàn)的人；

（四）對(duì)世界和平或者人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人；

發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，可以下半旗志哀。

依照本條第—款（三）、（四）項(xiàng)和第二款的規(guī)定下半旗，由國(guó)務(wù)院決定。

依照本條規(guī)定下半旗的日期和場(chǎng)所，由國(guó)成立的治喪機(jī)構(gòu)或者國(guó)務(wù)院決定。

下半旗志哀的禮儀一般認(rèn)為源于英國(guó)。1612年英國(guó)商船“哈茲伊斯號(hào)”在探尋一條航路時(shí)，船長(zhǎng)被北美洲海岸的愛(ài)斯基摩人殺害。返航途中，該船以降半旗方式志哀。后世引為國(guó)際慣例，沿用至今。